儒：无所为而为-并不把做事情，不是手段和目标，自己就是自己的价值和目的，不是通向另一件事情的途径。为：就是做事-不做事情的人生不叫人生（吃饭、走路）；如何为：有所为而为--都有目标，始终把做事当做目的和手段。做种种的事情 ，都应当做，而不是因为有利于我们。例如：在缺医院的地方开医院失败了，是成功还是失败？ 这是成功的（而非失败，至少救死扶伤，提醒别人开医院）--永不失败的人生。做的事情即是价值和目的，

道：无为而不为-天--把人退干净，做减法，减去人为的东西 ，你就看到天道。《老子》《庄子》无法正面告诉道是什么“道可道，非常道”不是什么可以说，人为的东西拿走，得做减法，不做什么的道。做减法，道家就是“无为”，--最好的人生：没有目标的人生；人为合起来是一个汉字“伪”反对伪，吃饭：天道锁定，如何吃饭既是人为，已饥方食，未饱先止

儒家 道家有一个共同立场：天人合一

儒家--重点在人

道家--重点在天-幸福来自天，麻烦、苦恼来自自己，做减法；

佛：无心而为

世界是空 空即是色 世界是个现象；人生在世，非做事不可。做事就是消业。做事不求结果，最好没结果。结果跟你没有关系，就是不造的业，即时无心而为--做事要认真，对结果不要太关心-做事就是为了消业。

毛的业太大了，消业就难；出世而后入世；

除心不除事--消业

到了宋明-王阳明

人应该怎么安排自己的一生：

犹太教：人都有罪-原罪，生有崖，而知无涯，认识自己的有限和渺小。

充分领会到自己的虚无

1、出世：西方人以宗教的形式出世；中国以哲学的形式出世；教堂婚礼是上帝事业的一部分；中国年轻人没有走哲学出世的路

心学：不是心理学，开端孟子-善端

孔子：仁-儒家=仁学

孟子：仁心走向心学 ，开创者

孟子：心：四个善端：断=根源--人性（超生物、超心理）本善-孟子：来自人心：恻隐（仁之断也）+羞恶+辞让+是非--心智善端：

人性（生物学，心理学）本恶-荀子：根源在-生物自保本能，有纷争；道德来自智力水准，避免同归于尽--以礼治国

狗咬你，不能法庭审判，因为狗没有心--孟子的心

假如拿掉孟子的-心- 我们就成了动物，人们成了社会这个情况 而不是动物园。

孺子落井(鸟兽哀鸣、花草被践踏、瓦石被破坏）：必生恻隐之心，情不自禁的救小孩（不是想和他父母成为朋友，也不是为了得到什么）：突破形骸间隔，仁心感通万物（生物、瓦石等）

中国宇宙观：整个宇宙趋向于生命-仁心，仁者与万物为一体；天地之大德曰生

个人主义-西方：中国人不能理解

仁-恻隐之心-生命情感

头脑理性和仁（心）不是一回事

心外之理：戕害我们的生活。

心即理，心外无理

心之亡失。

良知即是天理，心即理-阳明学第一命题

禅宗宗旨十六字：教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛--心：

自性若迷，福何可求？自性：本性、佛性

福田：福报

涅槃=不生不死

一个人进入金库：不睹众相，常观金体，不为众相所惑--出世；金子本身不能被看到，别把佛性从现实抽出来，单独看，修佛不要离开世界。佛法在时间

金刚经八字：应无所住，而生其心--心见了佛性

心有两种用法，一种烦恼，一种智慧；烦恼成了修行的材料，风吹水，产生波浪，波浪是烦恼，烦恼也来自心；水就是我们的心

慧根：根器不利（复旦医学博士，下毒害同学）-我们追求卓越，但是我们失去了灵魂的卓越！

弘忍法师

慧能法师

必读书：《传习录》《六祖坛经》

页识：五方面构成：五蕴：

色：表象：

受：苦咖啡

想 ：惦念，欲望

行：达到目标去做；

识：分辩

佛性：不是空寂。例子：男女爱，是世界决定的--说明爱等着男女来--爱情。爱是佛性的一个方面，不朽的。

佛性是不朽价值的综合，不生不灭，不增不减：其中有一个方面叫爱情

陆象山：宇宙内事，乃己分内事

此心光明，亦复何言

慧能法师参悟五个何其：自本心--也就是佛性，用心看；观想-不是眼睛看；

何其自性 ，本自清净

本无自灭

本不动摇

本自具足

能生万法

放下小我，去除人我别

问题一：什么物？

问题二：怎么来？

希特勒：我的人生

见性是功，平等是德

禅宗守戒：尊重他人（永不轻视任何人）众生平等-人皆有佛性：佛在哪里？在你面前，听你说佛法的就是佛---众生是尚未觉悟的佛，佛是已经觉悟了的众生。

佛=觉悟者

前念迷是凡夫，后念悟即是佛，用不可轻视任何人。

拜佛 是把小我放下来，要碰地，把自己放下来。

自性自度：每个人都可以，我只是启发你

师傅临近门，修行在个人

破山中贼易，破心中贼难

道德独特的个体--独立人格

什么是杨明心学：

一、、心即理，心外没有理

《大学》：初学入德之门-三纲领-大学之道，在明明德（心之德-德行--属性），在亲民（体察体会人名生活-天道在人民生活中），在止于至善（和天理一致-纯乎天理）。八条目：

1、格物：对事物观察和理解：王阳明：格竹子，7天7夜，取舍，自性具足，心外无物--龙场顿悟。跟朱熹对立。（朱熹和陆象山是老朋友，但是观念对立，“鹅湖之辩”）朱熹--头脑理解天理在人心之外，没有力量----王阳明觉得不对，用心理解天理应该在人心

2、致知：就是懂得天理。心更根本，头脑：概念判断推理 心：生命体验和生命感受，生命情感，有孝之心，才有孝之理

3、诚意

4、正心

5、修身

6、齐家

7、治国

8、平天下

人生第一等的事情：读书、学做圣人

《中庸》：

二、致良知

致 不是获取，我们本有；不是创设

良知有声音吗？ 致=听 致良知=听良知

良知是超越逻辑的，放心逻辑的头脑，放下私欲的支配 你才能听到良知。

三、知行合一：一件事，不分开

如何去听？

行：生命实践中去听，离开行，永不可能听

王阳明说：知是行之始，行是知之成：知--对真理的领会，行之始-心向往之；

心学不是理论，而是身体力行的。

行有未到处，绝对是知未到