这礼崩乐坏的时代，才是驯禽师；大秦历代先王，创建的基业、立下的基石、律法制度、才是驯禽师。孤，是秦国的鹤。你道是怎样一只鹤？它是我大秦锐士饮血的秦剑铸成的！内仗金器，外依火精。五行之中，霸占金与火，便注定我大秦必将立于不败之地！

——《国家宝藏（第三季）——青铜仙鹤》

提及青铜仙鹤，不由得让我们想到了《国家宝藏》第三季中富大龙老师带给我们的精彩表演。通过十分优秀的台词和传神的演绎，我们认识到了嬴政这样一个熟悉而又陌生的历史人物那波澜壮阔的一生。而埋藏在秦始皇陵的这位器者，同样蕴藏着大秦数百年的优秀底蕴以及秦人工匠的无穷智慧。

秦始皇帝陵 K0007 号陪葬坑俗称“铜禽坑”，2000年7月发现于秦始皇帝陵园外城垣东北角以北 900 余米处。该坑平面呈“F”型，内有人工模拟的水池及河道，共出土原大彩绘青铜水禽 46 只，其中鸿雁、天鹅各 20 只，仙鹤 6 只。这个水池模拟的就是鱼池水禽所处的水环境，也就是秦始皇理想中的生态家园——兰池。

兰池陂：即秦之兰池，在县东二十五里。《三秦记》：始皇引渭水为长池，东西二百里，南北二十里。筑蓬莱山。刻石为鲸，长一丈，因以名其池。

                                                  ——《明万历咸阳县志》

兰池宫所在地，水流曲折，水域宽广，山水相依。宫阁掩映，实为园林佳境。

——《元和郡县制》

器者在幻境中与仙鹤的场景，大概就是她心目中“兰池”的景象吧。

“兰池”在当时的世界大概意味着“池沼”。所谓池沼，就是古代在都城（咸阳）附近所建的水池 ,池中有台榭、水禽、假山, 可以举行歌舞祭天等活动 。一池清水便将天上与人间联系了起来。

按照“事死如事生”来说，不论是器者，还是已经深眠于三公里以外的秦始皇，大概都希望此时此景，即是永恒吧。

可惜，又抑或是万幸。

据考古发掘报告，“铜禽坑”在坍塌前曾遭受水淹以及焚烧等人为破坏，加之长期处于高温多湿的埋藏环境，因而青铜水禽出土时腐蚀、矿化、粉化情况十分严重，有的甚至仅剩残块，无法辨识原貌。在这些青铜水禽中，编号为 23 号的水禽铜鹤，也就是器者，在出土的水禽中尤其造型优美，形态逼真。

据此，我们或许能知道器者在外传中为什么会出现那样的幻境，身体也会表现得非常虚弱了。

通过器者语音及外传剧情我们可以知道，器者受伤最严重的地方在腿脚部，以致无法站立，这也是器者一直在担心的问题：

*脚踏板保存完整，断裂成四部分，整体被土垢、绿锈、木炭混合痕迹所覆盖，背面有较厚的土层及植物印痕。

*两跗蹠缺失。

*在两只趾的表面，木炭、白色彩绘与绿锈及土垢混在一起。右趾与脚踏板脱离，左趾紧贴脚踏板; 左脚趾、爪膨胀裂缝，右趾爪 3 个缺失。

*两条腿为实心，多处有泡状锈。

经过修复的双腿部分仍旧较为脆弱，所以器者常展示出的形象会以架做支撑。

交谈2：担心我赤足走路会被石子划伤？你再仔细看看，其实我的脚并没有触碰到地面哦

精研：很少有人知道，曾经的我双足无法行走，现在我能站在这里，离不开大家的努力。为此我可不能辜负他们的期望，得把仙鹤的姿态展现在更多人面前。

除了脚部的修复以外，器者的身体表面附着大量的泥土、硬结物、锈蚀物，严重影响文物外观等。在对这些污染物进行清理时，需要先对比较脆弱的彩绘层进行加固处理。这时用到了外传中提到的某种神秘溶液：2% Paraloid － B72 乙酸乙酯溶液。

经过工作人员的精心维护之下，器者得以以一个较为完好的形象展示在参观者面前，在此向相关文物保护人员致以最崇高的敬意！（晋侯鸟尊同样表示很赞）

我们得以详细观察器者的体型和物种，可以发现器者以一种十分活泼的捕鱼景象展现在我们面前，脚下的水纹，恰巧与外传中所呈现的情形相吻合。

绝技就绪1：凤鸣鹤唳，

绝技就绪2：鹤鸣九皋

致知提升：鹤鸣于九皋，声鸣于野，鱼潜在渊。或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维。他山之石，可以为错。

此部分出自《诗经·小雅·鹤鸣》。此诗篇中的“他山之石，可以攻玉”至今都为我们所引用，宋代理学家朱熹也对这句话乃至这首诗以理学的角度进行过一定的引申考据：将诗中四个比喻，概括为四种思想：即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去，可以作为“天下之理”——即普遍真理。在第二部分，朱熹通过引用将诗句再次拔高了一个层次。

玉之温润，天下之至美也。石之粗厉，天下之至恶也。然两玉相磨，不可以成器，以石磨之，然后玉之为器，得以成焉。犹君子之与小人处也，横逆侵加，然后修省畏避，动心忍性，增益预防，而义理生焉，道理成焉。

 相关考据是否为作者的本意，我们可以根据自己的理解来进行判断，不过这确实是一种哲理的具象化，对我们的生活和行为起到了相当积极的作用。

在笔者看来，“小雅”部偏重于对先秦（周）的精神风貌和现实精神的描写。只通过文字看来，它可能只是在描绘一幅看起来相当快乐祥和的景象。

如果我们把这首诗放在青铜仙鹤、大秦、以及秦始皇陵中，笔者只想到了四个字：

凤鸣岐山。

这时可能会有彦祖和亦菲要问了，“凤鸣岐山”不是用来形容周王朝的兴起吗？

这就要提到先秦，包含新石器、商、周、秦、楚、越等等地区流行的：

鸟图腾。

这个“鸟”所包含的，可以有凤凰、大雁、仙鹤、晋侯鸟尊、莲鹤方壶、妇好鴞尊、鹿角立鹤、虎座鸟架鼓、人物龙凤帛图，具象的、非具象的，都可以进行崇拜。

（前排血书莲鹤方壶、虎座鸟架鼓、人物龙凤帛图早日实装——）

至于这个崇拜，是否来源于我们熟悉的那句“天命玄鸟，降而生商”，笔者认为是不绝对的。因为不只有中国，古老的美索不达米亚文明、亚述文明等，也有着“鸟图腾”的信仰。不过他们体现信仰的方式，与我们是完全不同的。

来做道历史题：以上体现出人类文明的什么特点？（抱头鼠窜）

说到这里，我们或许能够窥见一角：秦始皇为什么要在他去世后的世界放置这么多的仙鹤、大雁、天鹅了。

说回器者所代表的仙鹤。

《雀豹古今注》记载：“

鹤千年则变成苍，又两千岁则变黑，所谓玄鹤也”。

鹤，在中华文明中常常寓意长寿，并被赋予忠贞清正、品德高尚的文化内涵，在中国传统吉祥图案和相关词语里较多，如鹤鹿同春、松鹤长春、松鹤延年、鹤发童颜等。

（插播一条美食节目：松鹤延年是满汉全席菜谱之九白宴的前菜七品中的第一品，寓意长寿。另外，湖北荆门还有一道菜叫做龟鹤延年汤，不过在这里，是用鸡来代替鹤的。）

虽然已经相隔了两千余年，不过青铜仙鹤的形象仍旧通过她惟妙惟肖的身姿和形态向我们展示出了大秦在当时所具有的高超审美。通过青铜的复杂制作工艺，与“寓动于静”的艺术表现方法，只截取它觅食的瞬间动作，惟妙惟肖地向我们展示了仙鹤啄食鱼儿的场景，让人不禁产生无限遐想。另外，运用“S”的造型和“曲中有直”的艺术造型，将来源于生活的事物发展的规律体现的淋漓尽致。

《国家宝藏》中有这样一句台词：秦始皇，是秦国的鹤，用秦剑铸成的鹤，除了很直观地表达出了对大秦发展数百年的历史及期许外，还表达出了什么呢？

我们找个机会从大秦的建国史开始说。

感谢您的阅读！

部分参考资料及影音来源

1、国家宝藏原视频：国家宝藏 第3季第二期加长版-综艺-全集-高清正版在线观看-bilibili-哔哩哔哩​

2、人民日报：秦始皇陵园出土13件青铜禽

3、马宇：秦始皇帝陵 K0007 号陪葬坑 23 号青铜鹤保护修复

4、陕西省方志网：陕西旧志 (shaanxi.gov.cn)

5、郑承志：中国传统禽鸟文化研究

6、武丽娜：秦始皇陵新出土青铜鹤的制作工艺

7、另：文章所引用松鹤延年图片截选自bilibili：夏叔厨房，请勿用于任何商业用途，若有侵权请及时联系bilibili/微博：墨空爱吃肉，进行删除。

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作者 墨空