视频做不得好，于是决定写一份文字版的总结。

    崩铁PV——「翁法罗斯英雄纪」在我看来实际上应该分成两部分：

1. 创世纪；

2. 英雄纪。

    关于英雄纪的部分与希腊罗马神话有关，有不少人写过了，版里也有很详细的考据，故不赘述。

    我想考据点关于“创世纪”的内容。

    先把结论放上，详细内容后面再说，如下图。

灵魂旁的红色箭头代表轮回

    我们从这张图开始——

姑且叫它“星盘”

    星盘周围的十二图标被认为是指十二主要泰坦。

    但实际上，由于泰坦彼此之间象征意义多有重复，以及部分资料缺失，很难与星盘中的图标一一对应。

    因此，星盘本身象征意义可能大于实际意义。

    也就是说，星盘可能是参考另一幅图所创作的作品。

    可能参考的图如下——

法涅斯（Relief with Aion / Phanes，Gallerie Estensi）

    法涅斯是俄俄耳普斯教（Orphism，或称俄耳普斯主义）中“生命的创造者“，由于典籍几乎完全失传，我们只能通过残存的部分传说与《俄尔普斯赞美诗》窥其一隅。

    但至少，俄尔普斯信仰与传统希腊信仰有两个不同：

  1. 创世纪不同；

  2. 教义不同。

    教义的不同暂且不谈。

    在俄耳普斯信仰中，世界并非直接诞生于卡俄斯（混沌，Khaos），而是诞生自世界蛋（world-egg，或称Orphic egg）。脚踩、头顶蛋壳的法涅斯正代表了这个意象。

    俄尔普斯神谱说——

    柯罗诺斯（Khronos，不是那位泰坦神王），那时间之神，永恒之神啊，祂带来了以太（Aether，原神里的空）与伟大的混沌（Khaos），无边无垠，无穷无尽。然后伟大的柯罗诺斯用神圣的以太制造了一个蛋，法涅斯便从中诞生。

俄耳普斯神谱中对世界蛋的描写

翁法罗斯的世界蛋在这里：

蛋周围的光象征法涅斯随着火光诞生/法涅斯带来了光辉。

    同样是在俄尔普斯神谱中还提到——

    与柯罗诺斯诞生下法涅斯的是“混沌的（Khao‘s）定数（必然性）女神“阿南刻（Ananke）。祂们彼此缠绕、像是一个无边无际的圈一样。然后祂们生下了有着两种性别的、光辉的法涅斯。

阿南刻与柯罗诺斯诞下法涅斯。

    在这之后，法涅斯诞下黑夜女神倪克斯（Nyx），而后倪克斯又诞下乌拉诺斯。

    再之后，就和希腊神话差不太多了。

    只不过在俄耳普斯教中，为了肯定神王宙斯（Zeus）的神权，还描述了宙斯从倪克斯手中接过法涅斯的权柄，通过吞噬祂而获得祂全部力量的部分。

    因此，宙斯也就等于法涅斯。

宙斯从倪克斯（Nyx）手中接过象征光辉的权柄，而后吞噬了法涅斯。

     但——有没有人好奇。

    “阿南刻与柯罗诺斯究竟是什么姿势才能缠成一个无穷无尽的圈？”

     其实就是这样——

克洛诺斯与阿南刻的结合象征着“无限”。

    而这在俄尔普斯主义中，无限还与另一个重要概念有关——轮回。

    在俄耳普斯主义下，这被称为“灵魂的无限轮回（Metempsychosis）”

    所谓俄耳普斯主义——从名字就能看出来——与其他教派不同。

    俄尔普斯不是神，而是那个因为偷偷回头导致妻子欧律狄克不能离开冥府的那个诗人。最终他死于酒神的女性狂信徒们的拳打脚踢，他的身体四分五裂。

    因此俄尔普斯教崇拜的是“俄尔普斯”这个人。

    当然，在古希腊时代，无神论者屈指可数，但从中可以看出，俄尔普斯教是相对“不信神”的那一派。

    所以他们依然崇拜酒神狄俄倪索斯（Dionysos），或者准确说是扎格柔斯（Zagreos，埃及酒神），在俄尔普斯教中，狄俄倪索斯由珀耳塞福涅（Persephone）与宙斯（Zeus）所生，见下图（《俄尔普斯赞美诗》）。

珀耳塞福涅在部分传说中是“冥河（Styx）的女儿”

    宙斯将狄俄倪索斯定为他的继承人。对此十分不满的赫拉唆使泰坦们杀掉了狄俄倪索斯。因此恼怒的宙斯用雷光消灭了泰坦，而从那灰烬中诞生了人。

俄耳普斯被泰坦毁灭并分食

    因此，人具备了二元性——

    来自狄俄倪索斯的神圣而不朽的灵魂与来自泰坦的丑恶且崩坏的肉体。

    因此人具备天生的原罪，死去的肉体使灵魂得以自由，但灵魂又将被下一个丑恶的肉体所束缚——这就是俄尔普斯主义的灵魂轮回。

    轮回怎样都好，但灵魂（精神）独立于肉体而存在了——这一思想影响了后世一众哲学家。柏拉图的idea（理念）这一概念便被认为与俄尔普斯主义有关（他本人甚至记录了部分俄尔普斯秘仪）。

    而在pv中，这位阿那克萨戈拉斯的原型——阿那克萨戈拉斯提出了与idea很接近的一个概念，叫努斯（nous）。

阿那克萨戈拉斯不相信天体的神圣性，因此也被当时的人看作是“渎神者”。

    在普罗提诺的新柏拉图主义中，他将柏拉图的哲学理念进一步扩大——

    即：

    上帝是超越一切的“太一（The One，秩序星神）”

    在那之后，从上帝中漫溢之物依次为：

    精神（努斯nous，智识星神）、

    灵魂（soul）、

    物质（matter）。

    普罗克洛斯在普罗提诺的基础上，提出灵魂与物质由载体链接。

    其中，理性灵魂的载体被称为“Augoeides（发光的） Okhema（载体）”。

    阿格莱亚立绘的所属城邦一项所写的正是：奥赫马（Okhema）。

Okhema是“载体”的意思

    不仅如此，在新柏拉图主义中，超越一切的上帝有且有一位，对应到俄尔普斯神话中便是超越的万物始源——

    柯罗诺斯（Chronus）。

    现在我们已经知道了，柯罗诺斯在俄尔普斯神话中对应The One（太一），那么他长什么样呢？在俄尔普斯神谱中，柯罗诺斯是被这么描写的——

祂有着一个牛头、一个狮子头和一个人面神头。

    柯罗诺斯是一位“三重面相之神”。

    因此，翁法罗斯的创世神在这里扮演了一个非常特殊的角色——

    祂是一位有着“三重面相”的太一（The One）——

    希佩。

    而在俄尔普斯教派中，另一位重要的神祇是酒神——狄俄倪索斯。

    狄俄倪索斯在《俄尔普斯赞美诗》下的描写非常有趣——“来吧！被祝福的狄俄倪索斯…… 兵刃、血液、嘶吼都令你兴奋；你是快乐着的，充满喜悦的神。你受人尊敬、与我们共生。”

    不仅如此，酒杯也是酒神狄俄倪索斯的象征。

    ——祂是阿哈。

    在俄尔普斯神话中，“人”是由灵魂（来自狄俄倪索斯）与肉体（来自泰坦的灰烬）所构成的。

    狄俄倪索斯如果对应着阿哈，那么泰坦对应着谁？

    泰坦毁灭了狄俄倪索斯、而后被宙斯毁灭。

    这种象征毁灭与新生的特殊“毁灭”，大概是——

    纳努克。

    而“黄金裔”也就具备了双重含义——克洛诺斯（黄金时代）的后裔与来自泰坦的躯体。

这个被解读为可能与纳努克有关的画面就对应这个意象。

    那么记忆是来做什么的？

    俄尔普斯教的“轮回”——他们清心寡欲只为脱离轮回，追求自由的灵魂（狄俄倪索斯）——所以他们必然要在每一次轮回中记得自己的灵魂是属于光辉的狄俄倪索斯。

    而狄俄倪索斯是宙斯的继承人，因此在俄耳普斯主义下也等于法涅斯。对应到新柏拉图主义中，应该是“努斯”。

    因此谟涅摩叙涅在俄尔普斯主义下有着举足轻重的地位，因为他们需要这位伟大的女神“唤醒”他们的记忆（或努斯）。

    如下图（《俄尔普斯赞美诗》）：

谟涅摩叙涅的记忆其实象征着“没有文字记录历史的那一段记忆”。

    而主角身边的粉色小动物迷迷（Mem），其词源正是谟涅摩叙涅（Mneme）。

这个词代表的是一位掌管记忆的缪斯，或者就是缪斯之母谟涅摩叙涅

    因此，与迷迷同行的主角是“浮黎”的代行者。

   而我们的任务是让翁法罗斯的众生脱离原罪轮回，回归到“最纯净的灵魂”（对应“努斯”）中。

    至此，就得到了文章最开始的结论。

    补充：

    实际上，在俄尔普斯主义下，另有一位神有着非常重要的地位——

    也就是分割晨昏的祭司——阿波罗。

    阿波罗收殓了被泰坦杀害的狄俄倪索斯，并将祂埋葬，狄俄倪索斯因此得以轮回。

    现在知道为什么要找晨昏的祭司了吧（bushi）。

    在部分早期的资料中，也有狄俄倪索斯是阿波罗之子的说法。

    关于珀耳塞福涅：

    俄尔普斯教中也一并崇拜珀耳塞福涅。

    珀耳塞福涅象征了四季，也被认为是一个三相女神。

    但很难找到一个能代表珀耳塞福涅的意象，因此没有做讨论。

    至于再之后？

    俄尔普斯主义下的“酒神精神”被尼采所提及，而通过“酒神精神”又联系到“上帝已死”——在那之后就是我们所熟悉的存在主义了。