1.  符号

符号是信息意义的外在形式或物化载体，是事物表述和传播中不可缺少的一种基本要素（比如动作、文字、表情包等等都是符号）。其功能，便是携带和传达意义。

符号可分为信号和象征符，也可以分为语言符号和非语言符号。信号具有物理性质,而象征符则具人类语义性质。

① 信号

信号具有物理性质，是对象事物的代替物。

信号具有以下特点：

第一、 信号与其表示的对象事物之间具有自然的因果性。（比如冒烟是着火的信号，乌云压顶是大雨来临的信号）

第二、 信号与其表示的事物之间通常具有一对一的固定对应关系。

② 象征符

象征符具有人类语义性质，是对象事物之表象的载体。

象征符具有以下特点：

第一、象征符必须是人工符号，是人类社会的创造物，唯有人类才能创造和使用象征符。（自然界中的动物就没有语言文字）

第二、象征符不仅能够表示具体的事物，而且能够表达观念、思想等抽象的事物。

第三、象征符不是遗传的，而是通过传统、通过学习来继承的。（人生下来不是自己就会语言，需要通过后天学习，不然我们语文课白上了）

第四、象征符是可以自由创造的，象征符在与其指代的对象事物之间不需要有必然的联系，它们的关系具有随意性。（如果曾经的人类定义“🌲”指代“草”而不是“树”，那么我们现在对着“🌲”都会想到“草”而不是“树”，这一定义过程是随意的）

③ 非语言符号

非语言符号大致可以分为以下几种类型:

第一类是语言符号的伴生符，如声音的高低大小，速度的快慢等，也称为副语言 价值型象征符等。

第二类非语言符号是体态符号，如动作、手势、表情等。由于它们也能像语言那样传递信息，有人也称之为体态语言。（可以联系具身传播）

第三类非语言符号是物化、活动化、程式化、仪式化的符号。这类符号更具有独立性和能动性。如仪式和习惯、徽章和旗帜、服装和饮食等。象征性和体系性是这一类符号的特点。

④ 符号的基本功能

符号的基本功能有以下三点：

（1） 表述和理解功能。符号在人与人的交流中起到关键作用，帮助传播信息。没有符号，信息无法表达和传递。

比如，没有化学方程式（符号），人类就理解化学反应的过程、反应物生成物的变化就会存在困难（信息）。

（2） 传达功能。符号能够将信息保留下来，跨越时间和空间进行传达。

比如，人们可以把文字记载在纸上，然后使用书信发送给远方的亲友，纸张的信息经过千百年的保存也可以被后世的人获取。

（3） 思考功能。个体通过符号来理解现实事物，由于每个人的成长历程和个性不同，对同一符号的理解也会有所不同。这种差异构成了社会的复杂性、人的个性化和文化多元。

比如“😊”微笑表情，在很多中老年人眼中就是表示尊重和欢迎，而在一些年轻人群体里则意味着嘲讽。

2.  意义

人对自然事物和社会事物的认识，是人为对象事物赋予的含义，是人类以符号形式传递和交流的精神内容。

3.  符号意义的分类

符号是意义的携带者，符号的意义可以区分为若干类型：

（1） 从诗学和语义学角度分类，可以分为明示性意义与暗示性意义。明示性意义是符号的字面意义，属于意义的核心部分（1就是1,2就是2）；后者属于符号的引申意义，属于意义的外围部分。（比如熊猫→中国、白鸽→和平）。

（2） 从逻辑学角度分类，可以分为外延意义与内涵意义。外延是概念符号所指示的事物的集合，内涵则是对所指示事物的特征和本质属性的概括。确定外延和内涵，是为事物的概念下定义的两种基本方法。

我们使用“鸟”这个概念来分别理解外延意义和内涵意义。

外延意义：它的外延意义是指所有符合鸟的定义的具体事物集合。也就是说，“鸟”的外延包括麻雀、乌鸦、鹰、企鹅等各种鸟类。这是对“鸟”这个概念在现实世界中的所有实例的集合。

内涵意义：“鸟”这个概念的内涵则是对鸟的特征和本质属性的概括。对于“鸟”来说，它的内涵可以包括以下特征：具有羽毛，具有翅膀，具有喙，多数种类可以飞行，是卵生动物等。

（3） 从符号学角度分类，可以分为指示性意义和区别性意义。指示性意义是将符号与现实世界的事物联系起来进行思考的意义（比如苹果指一种长在树上的水果）。区别性意义是表示两个符号的含义之异同的意义（比如我和B约定“苹果”的意思是今天晚上出去吃宵夜）【这一过程就被称为“元传播”】。

4.  符号意义的暧昧性（模糊性）

符号是人们交流意义的重要手段，但是，符号所传达的意义并不总是很清晰的，有时候甚至很模糊。语言符号的暧昧性主要体现在两个方面：

（1） 语言符号本身意义的模糊。

比如：他离开了，既可以说他在空间层面远离了“我”，也可以用于委婉地表示他离世了。

（2） 语言符号的多义性。多义性指一种符号具有两种以上的意义，有时我们判断不准应该属于哪一种。

比如：“他丢下工作和妹妹一个人去公园玩耍”，动词“丢下”的宾语就是不明确的，既可以只丢下“工作”而和“妹妹”一起去公园，也可以把“工作和妹妹”一起丢下了一个人去公园。

语言符号具有暧昧性和多义性，这种暧昧性和多义性有时会成为人们之间沟通意义的障碍，但这种障碍不是难以克服的，人们可以借助传播过程中的其他条件或情境来消除语言符号的暧昧性和多义性（在语境中消除歧义）。不仅如此，人类还能积极地利用这种暧昧性和多义性来创造和表达新的意义（比如谐音双关梗）。

5.  能指和所指

结构主义语言学奠基人索绪尔在他的《普通语言学教程》中提出了能指和所指。

能指：指也叫做意符（对应符号），通常表现为声音或图像，能够引发人们对特定对象事物的概念联想。

所指：即意符所指代或表述的对象事物的概念（对应意义）。

比如：

① 在“白鸽—和平”的符号对应关系中，“白鸽”就是能指，“和平”就是所指。

② 在“苹果—🍎”的对应关系中，“苹果”就是能指，而🍎（具体事物）就是所指。

6.  传播过程中的意义

在具体的社会传播活动当中，参与或介入进来的并不仅仅是符号本身的意义，还有传播者的意义、受传者的意义以及传播情境所形成的意义。

（1） 传播者的意义。在传播行为中，传播者通过符号来传达他所要表达的意义，亦即从事符号化操作。然而，传播者的意义并不总是能够得到正确的传达，作为符号化过程的结果而形成的符号系统未必能完全代表传播者的本意。符号本体的意义与传播者的意义未必是一回事。

比如传播者理解的😊就是对你微笑，但是受传者可能认为你在讽刺他

（2） 受传者的意义。对同一个或同一组符号构成的文本，不同时代的人有不同的理解，同一时代的不同个人也会有不同的理解或解释，这说明符号本身的意义与受传者接收到的意义同样也未必是一回事。

可以继续用上一个例子来理解

（3） 情境意义。传播情境指的是对特定的传播行为直接或间接产生影响的外部事物、条件或因素的总称。在很多情况下，传播情境会形成符号文本自身所不具有的新意义，并对符号文本的意义产生制约。

比如在电子游戏中，你的队友可以发送“nice”表达对你精彩操作的称赞，但是当你失误时，你的对手也可以发送“nice”来表达对你的挖苦。

总之，符号本身是有意义的，但意义并不仅仅存在符号本身，而是存在于人类传播的全部过程和环节当中。

7.  象征行为

定义：象征行为指的是用具体事物来表示某种抽象概念或思想感情的行为。象征行为是通过使用象征符来传达象征意义实现的。

特点：

（1） 象征符是具有双层意义的符号，第一层是符号的字面意义，第二层则是符号的类比或联想意义。象征行为的第一个特点，就是使象征符的第一层意义向第二层意义发生转化，这种转化取决于两者之间的类比关系，即它们之间必须要有某种类似性。这种类似性并不是直接的和绝对的，而是基于社会生活的联想或想象。

比如，大家都知道熊猫是中国的国宝，因此熊猫往往就会成为“中国”的象征符

（2） 象征行为具有智慧性，需要在某一事物和另一事物之间巧妙地建立联想关系。

比如，在文学作品中，作者可能会用“冬天”来象征死亡或结束，这种联想基于冬天寒冷和生命活动减少的特点

（3） 象征行为是一定社会实践和社会文化的产物，需要较多社会成员的认可，具有鲜明的社会性和约定性。

比如，在交通规则中，红绿灯的颜色象征不同的交通信号——红灯表示停，绿灯表示行。这种象征意义是通过广泛的社会教育和实践形成的，只有大家都认同这一意义，交通秩序才能维持

（4） 象征行为包含了人们对真善美和假丑恶的判断，包含着肯定或否定等成分，因而同时也具有价值性、动机性和行为取向性。

比如，玫瑰象征爱情和美好，人们用它来表达对纯真爱情的赞美。狐狸在很多文化中象征背叛和阴险，用它来传达对负面行为的批判

8.  象征性互动理论

创始人：20 世纪初的美国社会心理学家米德。20 世纪60 年代以后，布鲁默、特纳等学者发展了这一理论。

内容：象征性互动理论把人看作是具有象征行为的社会动物，把人类的象征活动看作是一个积极的、创造性的过程，是人类创造出广泛的文化的一种活力，认为研究象征行为不仅对揭示人的本质，而且对理解现实的社会生活都具有重要的意义。

核心问题：考察以象征符（尤其是语言）为媒介的人与人之间的互动关系。

三个基本前提：

（1） 人是根据意义来从事行动的。（根据象征符所代表的意义）

（2） 意义是在社会互动的过程中产生的。（社会互动是在一定的情境、氛围下进行的）

（3） 意义是由人来解释的。(不同的人对象征符有不同的理解)

9.  象征性互动

指的是人与人之间通过传递象征符和意义而相互作用和相互影响的过程，是一个互动双方通过象征符来交流或交换意义的活动，也可以称为符号互动或意义互动。

例子：课堂上的师生互动

在课堂上，老师和学生之间通过各种象征符来进行互动和交流。

象征符：

1.   手势：老师举手示意让学生安静，这个手势作为一个象征符，传递了“安静”的意义。

2.   语言：老师问学生一个问题，使用语言符号“谁能告诉我...？”来传递“我想要知道你的想法”的意义。

3.   眼神：老师通过与某个学生的眼神交流，表示期望这个学生回答问题，这种眼神交流作为象征符，传递了期待和鼓励的意义。

4.   表情：老师给表现好的学生一个微笑，作为对学生表现的肯定和鼓励，这些行为作为象征符，传递了“你做得很好”的意义。

10. 共通的意义空间

传播过程中的意义，在本质上只有通过交换才能成立，才能产生社会互动的效应。意义的交换有一个前提，即交换的双方必须要有共通的意义空间。

共通的意义空间有两层含义：一是对传播中所使用的语言、文字等符号意义的共通的理解；二是大体一致或接近的生活经验和文化背景。

由于社会生活的多样性，每个社会成员的意义空间是不可能完全相同的（比如，在西方文化中，白色通常象征纯洁和和平。例如，新娘穿白色礼服象征着纯洁和新婚的美好。在一些东方文化中，白色可能象征哀悼和丧礼。例如，在中国，白色是丧礼中常见的颜色），但意义的交换或互动只能通过共通的部分来进行。作为社会互动过程的传播，其重要功能之一就是扩大传播双方共通的意义空间，加深双方的相互理解。（传播可以打破信息差，创造共通的意义空间）

11. 象征性文化

人类为了传达关于生活的知识和态度，使之得到传承和发展而使用的、以象征符形式来表现的继承性的观念体系。强调了文化的符号性和继承性。

我们可以从以下两个方面来理解文化的象征性：

（1） 人类创造出以语言代表的象征符体系，又通过形成文化秩序反过来制约社会生活和人的行为。文化符号体系的内容和含义是以社会合约的方式形成的，而它们一旦具有了这种共同性和统一性，就会对社会成员的行为产生约束作用，这种约束有时甚至是强制性的。

比如，交通信号灯作为一种符号，是在人类社会发展过程中逐渐形成的。这种符号体系通过社会合约的方式被广泛接受，即大家都同意红灯表示停止，绿灯表示通行。一旦这种文化符号体系被社会广泛接受并且具有统一性，它就开始对社会成员的行为产生约束作用。无论是驾驶员、行人还是自行车骑行者，都必须遵守红绿灯的指示。这种约束不仅是出于遵守社会规范的自愿行为，更多时候具有一定的强制性。

（2） 作为文化之表现形式的象征符体系并不是一成不变的，而是随着社会生活本身的变化而发生变革，这种变革体现为对旧象征符的舍弃和对新象征符的创造。

比如，传统的纸质红包在保留其文化象征意义的同时，“微信红包”等电子红包通过便捷性和多样化的应用，创造了新的象征意义和社交功能（不用逢年过节，人们可以随时随地通过“红包”发送祝福）。

扩展知识：消费文化（消费主义文化）

法国学者鲍德里亚在《消费社会》这本书中提出了消费文化的概念，他指出现代社会的消费实际上已经超出实际需求的满足，变成了符号化的物品、符号化的服务中所蕴含的意义的消费。即由物质的消费变成了精神的消费。人们购买某种商品或服务主要不是为了它的实用价值，而是为了寻找某种感觉，体验某种意境，追求某种意义。

比如有人每年都购买最新推出的苹果手机，不是因为我想要使用一部好用的手机，而是为了跟风和追求品牌的噱头。