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（一）佛学：人类四种智慧境界之一

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（二）佛学的中国化

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（三）禅宗对中国文化的深刻影响

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（四）世人生死事大

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（五）佛教修行给生活带来什么？

（六）禅宗是修心的法门

（七）中国禅宗是中国心学思想发展的一个重要阶段

（八）惠能成为禅宗第六祖的缘由（1）

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（八）惠能成为禅宗第六祖的缘由（2）

（八）惠能成为禅宗第六祖的缘由（3）

（八）惠能成为禅宗第六祖的缘由（4）

【第一讲合集】禅宗和《坛经》在中国思想史上的地位

（一）禅宗修行的两个阶段：从解悟到证悟

（二）惠能是如何让惠明悟的

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（三）悟是“如桶底子脱”

（四）佛法是不二之法

（五）禅宗的顿渐之分

【第二讲合集】禅宗修行的目标:觉悟

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（一）空是世界之本体

（二）六种波罗蜜即是六种得度之法

（三）如何释“菩提般若之智”

（四）释“摩诃”功夫

（五）释“般若”: 从一般若生八万四千智慧

（六）释“波罗蜜”: 浪花与海水

（七）《金刚经》功德无量无边

（八）佛学是照察一切文明的永恒的镜子

（九）《坛经》是对《金刚经》最好的解说

（十）觉悟就是“顿见真如本性”

（十一）如何是“真如自性起念”

（十二）《般若品》中的无相颂

【第三讲合集】禅宗是般若法门

（一）何谓“功德”？

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（二）禅宗讲的戒：戒轻视他人

（三）惠能释“西方净土”

（四）关于在家修行的“无相颂”

【第四讲合集】禅宗如何修功德

（一）惠能释“定慧一体”

（二）如何是“一行三昧”

（三）如何达到“一行三昧”

（四）惠能释“无住为本”

（五）惠能释“无相为体”

（六）惠能释“无念为宗”

【第五讲合集】无念为宗，无相为体，无住为本

（一）惠能破除关于坐禅功夫的成见

（二）惠能论自性不动是真坐禅

（三）何名“禅定”？

（四）《忏悔品》的重点是皈依

（五）惠能释传香

（六）惠能释“无相忏悔”

（七）惠能与善知识发四弘誓愿

（八）皈依是修行者的家

（九）惠能讲成佛的三重境界

【第六讲合集】坐禅和皈依

（一）即⼼即佛

（二）但信佛⽆⾔，莲华从⼝发

（三）如何转识成智

（四）本⼼自悟，自⼰灵光常显现

（五）真常寂灭乐，涅槃相如是

（六）禅宗修⾏，不落阶级

（七）本来面目不可说

（八）体即⽆⽣，了本⽆速

（九）能所俱泯，性相如如，⽆不定时

（十）佛法是药

（十一）建造庙宇是种⼈天福田

（十二）坐禅并非空⼼静坐

【第七讲合集】参禅与悟缘

（一）惠能说明南宗和北宗应有的关系

（二）惠能为志诚说戒定慧法

（三）惠能为志彻讲说常与无常

（四）惠能为神会说见性法

（五）惠能教弟子接引他人之法：莫离自性，二道相因，生中道义

（六）惠能以《自性真佛偈》作别弟子

【第八讲合集】由无非、无痴、无乱而成自性真佛

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先导片｜我们为什么总是有很多烦恼？

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（一）对本讲座内容的说明

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（二）《金刚经》简介

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（三）《金刚经》的核心思想

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（四）从熊十力的“妙有”观领会《金刚经》三句义

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（五）菩萨度人，须无四相

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（六）菩萨度人，应以无相安住心舍

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（七）在哪里见如来?

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（八）正信源于实修

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（九）成佛之道没有统一的模式

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（十）《金刚经》是第一波罗蜜

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（十一）般若实相：无惑可断，无果可证

（十二）住相与我执同，去我执，方为心体

（十三）《金刚经》的传扬是最了不起的法布施

（十四）六道之中，人道最妙

（十五）应以“三句义”境界奉持《金刚经》

（十六）“若心有住，则为非住”

（十七）《金刚经》功德无量无边

（十八）《金刚经》能消罪业

（十九》菩萨度人，须先扫除我相，方可言度

（二十）勿以念为心

（二十一）福德因缘能遍布法界

（二十二）佛性自身具足

（二十三）破文字执

（二十四）真正的觉悟与佛法无涉

（二十五）是法平等，无有高下

（二十六）真福由慧而来

（二十七）非是佛度众生，是佛性度众生

（二十八）以身相、音声求佛，皆为外道

（二十九）佛法不是断灭法

（三十）善不受报，菩萨境界

（三十一）“本”方是“来”处

（三十二）统一的物质世界是“一合相”

（三十三）脱离法相，方能领会业力的流转

（三十四）四句偈说一切有为法均属谋虚逐妄

【加餐】面对苦苦乐乐的人生，我们该如何安心？

【答疑】如何理解“缘”和“业”？