所谓“焰粉”是对《魔法少女小圆》这部作品的一个判观，字面意思即“晓美焰（特别是恶魔化的晓美焰）的粉丝”。此处的焰粉指一切认为《魔法少女小圆》只是一部百合番、认为tv第10话是tv的中心、用“焰历史观”看待《魔法少女小圆》、肯定晓美焰在叛逆最终的状态、否定圆环之理、否认或歪曲小圆的神性、认同甚至赞美褒扬叛逆最后焰魔分裂圆环的人。“焰粉”的范围可谓广泛，从魔圆的一些参与制作的人和一些专业评论、分析魔圆的专家教授，到中日及其他国家的普通魔圆观众，很多人都是彻头彻尾的焰粉或多多少少有一定焰粉的思想。
如果这么说，肯定有人会想，所谓焰粉不就是喜欢一个动漫人物吗？而且有那么多人是焰粉，怎么就成“恶”了呢？我这里所谓的“恶”，并不是一般认知中的邪恶——的确，几乎没有哪个焰粉逼人喜欢晓美焰，逼人当魔圆只是一部百合番，逼人到处喊“我焰美如画”“焰魔一生推”，更没听说哪个焰粉因为喜欢晓美焰而干坏事（不过使焰粉成为焰粉的原因真的会使极个别焰粉作恶，这是后话）。所谓焰粉其实也是普通人，是普通的动漫观众。他们中有的甚至有很高的道德准则，是理想主义者，或者有着高雅的文艺爱好，或者有着优秀的品质和悲悯的情怀，那么他们怎么就“作了恶”呢？我这里所说的“恶”乃是一种“平庸之恶”。我希望在此从社会环境、日本acg界、现代社会与现代流行文化包括二次元文化的角度分析这种“平庸之恶”是一种什么“恶”，怎么来的，有什么后果，当然我个人水平有限，可能拿不出那种深度和广度（不要看我引用那些高大上的概念，实际上分析时可能只有几句话）。
所谓“平庸之恶”是美国犹太裔政治哲学家汉娜•阿伦特在1961年参与对纳粹战犯阿道夫•艾希曼的审判后提出的政治哲学概念。它指的是个体放弃思考，不思考自己行为的含义与后果，对下达的命令无条件服从，放弃个人判断权，对邪恶的东西不抵抗甚至成为帮凶。简而言之就是无意识地成为了“恶”的帮凶。阿伦特在出席了以色列法庭对艾希曼的审判后，发现艾希曼并不是一个凶神恶煞，极端邪恶变态，把“恶”字写在头上的恶魔形象。相反他冷静、体面、有风度、有教养，并且能头头是道地引用康德的哲学理论。阿伦特认为艾希曼在审讯过程中的表现说明他是不思考的，他声称为纳粹服务的一切行为只是尽一个军人应尽的职责，他对犹太人大屠杀的参与只是“执行公务”，阿伦特注意到艾希曼的思维是碎片化的，浑浑噩噩的，他的三观只是靠背诵纳粹灌输的教条而形成。当然后来有人认为艾希曼是在为洗脱罪名而狡辩并骗过了阿伦特，不过这和阿伦特的“平庸之恶”关系不大，阿伦特只是希望抓一个典型来解释她的“平庸之恶”概念。
“平庸之恶”的特点在于它往往不是刻意犯下的恶，而是不经意或不得已的情况下犯下的恶。平庸之恶并不是特定政治制度的怪胎，它是一个在人类社会中非常广泛的现象（也可以说是植根于人性的固有的东西，但我觉得阿伦特作为存在主义哲学大师海德格尔和雅斯贝尔斯的学生，可能并不接受人有某种固有人性的说法），包括我和阿伦特本人本人或许都难辞其咎，可谓是一个一竿子打翻一船人的概念。所以我要声明我对于这种“平庸之恶”是找药方，医治的态度，而不是把谁批倒。
进入二十世纪以来的“现代社会”，人类面临道德与信仰的危机，虚无主义沉渣泛起。传统的道德面临破产（正如尼采所谓“上帝死了”）而道德重构没有完成，这个“非确定性”的状态是现代社会的一个重要特征。我个人认为《金卡斯的两次死亡》中的一句话很能概括这种“现代性”的社会：到处都是否定主义者和怀疑论者，他们就像上了套的牛，被拴在规则与律法上，被拴在日常程序上，被拴在盖章的文件上，这是焰粉出现的第一个社会背景，也是阿伦特认为的当今社会的人类境况。
接下来我要纯粹从动漫观看的角度分析直接促成焰粉之所以成为焰粉的几点原因，以及这些原因如何促成“平庸之恶”。这些原因很大程度上和当今社会有些人所说的御宅族的特点重合。
①重角色形象，轻剧情和世界观的动漫观看方式
“很多老死宅在阅漫过程中养成了不看剧情只看角色，寻找萌属性的阅漫方式。将这种阅漫套路放在魔圆中，就形成了焰历史观。”这是我在《焰历史观》文中写到的结论。据说这种重角色，轻剧情的观看方式起源于另一部神作——《新世纪福音战士》（即eva），绫波丽和明日香分别奠定了“三无”和“傲娇”这两个经典的“萌属性”，在eva取得商业上的成功后，这种观看方式就逐渐形成，并占据日漫界的主导地位了。同时还形成了“傲娇”“病娇”“病弱”“无口”“三无”“**”“**”“未亡人”“双马尾”等一系列“萌属性”，形成了一个萌属性体系。像《某科学的超电磁炮》这种“重角色、舍弃剧情”（某一部漫评里说的，我觉得它没错，但我并不觉得超炮那样的作品在思想层面没有价值）的动漫取得了巨大的成功，还有的动漫甚至“烂尾”了，但由于女主“萌属性”到位而大火。
虽然“萌属性观看法”可以帮助我们掌握角色形象和动漫的几条主线支线脉络，但如果只有角色塑造才是评价一部动漫的标准，那么动漫的剧情和世界观就会被忽视了，而忽视剧情和世界观，很可能就排除了一部作品的思想价值，特别是形而上的思想价值。还有这个对角色塑造的评价标准把单个角色割裂、解构成几个“萌属性”，使得“萌属性观看法”成了一种评价角色的“八股”。而且傲娇、三无等萌属性又得到观众的推崇，观众观看动漫时以这种萌属性的角色为中心，这样基本把一部动漫所能表达给观众的思想锁死了。
对于这种观看方式是如何兴起的，其实我也不太了解，但我知道eva诞生的几个社会背景：时值日本房地产泡沫破灭、阪神大地震、东京地铁毒气事件。这几个社会背景对于当时日本社会来说应该是标志着一个社会走向萧条的。但我知道eva最初并不是主动做这种观看方式的舆论导向，而是在商业化过程中把握了这一市场需求。
②局外人视角和快餐化
局外人视角，即把自己完全割裂在动漫之外的观看方式，忽视或贬低动漫的现实意义与思想意义。对于一部动漫仅仅是作为一部动漫的角度来评价。这种视角的问题在于把动漫快餐化。而动漫本事并不是快餐化的，《魔法少女小圆》更不是“快餐”。但有的人认为动漫应该是快餐化的，或者对动漫建立了“快餐化”的印象，也就形成了快餐化的市场需求，肯定也会导致动漫制作的快餐化，一个习惯了吃快餐的人肯定是懒得分析动漫的思想价值的。
还有所谓“被晓美焰打动”“专业地观看，分析后完完全全站在了晓美焰一边”的焰粉，如果他们的感动是“你若愿为众生成神，我愿为你拉你回凡间”的感动，那么他们其实也没摆脱“局外人视角”。这也是一种快餐式感动，估计和读几本悲情小说的效果差不多，而且如果以这种“感动”为魔圆的最高价值，那是实实在在地犯下“平庸之恶”了。
以下请让我尝试描写出两种焰粉——跟风的焰粉和认真的焰粉——的形象。
跟风的焰粉：阅番无数，自诩深谙acg界套路的他晾好刚洗干净的抱枕，打开电脑上的bilibili/niconico开始观摩《魔法少女小圆》这部传说中的神作，他风平浪静地看到第10话、第12话，又一直把叛逆也看完了，一切对他来说都是套路，包括“三话定律”他也早就知道了，但他仍不禁回想“哇，晓美焰太帅了……虽然轮回套路土了点……特别是叛逆的最后，女王范啊，而且作为cp中攻的一方，太有气势了……”后来他看了大量关于“圆焰百合cp”的图片和本子，“彻底被圆焰cp洗脑了”“焰魔一生推！”
认真的焰粉：多愁善感的他在qq/连我上与女朋友聊过天后，打开电脑，打开bilibili/niconico，开始看传说中“虐心”“致郁”的《魔法少女小圆》，看到第3话他哭了一场，看到第9话他又哭了一阵，看到第10话他哭到了顶点，“天底下竟有这么伟大的爱，跨越世界线，也要拯救你，太感人了。”，看了第12话他就只剩下哭嚎了，“为什么啊！为什么要让小圆消失啊！老虚我要寄刀片，呜哇哇哇……”
后来他看了叛逆，一路为晓美焰感动得直哭，终于看到结尾焰魔的微笑，他终于破涕为笑了，还轻轻重复着“这就是人类感情的极致，比希望更热烈，比绝望更深刻的，爱啊。”
其实还有一些焰粉，他们对魔圆进行严谨的考据，分析尼采、陀思妥耶夫斯基、精神分析法、现代艺术、解构主义在魔圆中的应用，但他们却对认同晓美焰，否定圆环之理保持高度一致。
当然对于很多焰粉之所以是焰粉，魔圆官方（那里本来就充斥着焰粉）也难辞其咎，那就是他们以叛逆的那个状态结尾后始终没有出一部打破那个状态的新作。其实即使没有叛逆的那个结尾，仍然会有很多焰粉是焰粉。那个结尾更多的是使焰粉反刍自己的焰粉情绪，强化作为焰粉的“平庸之恶”。
总结一下焰粉的各种典型三观：①虚无主义/犬儒②享乐主义/消费主义③对一切传统价值的反叛④各种“丧文化”⑤岁月静好式的小清新
焰粉产生的社会背景：①经济停滞，信仰崩塌，怀疑主义盛行的现代社会②商业化，市场化的acg界③有一定不良风气的二次元圈子
以上内容总结的是焰粉是怎样的存在，现在来由小到大总结焰粉的平庸之恶。我其实在《焰历史观》的最后一段就充分揭露过焰粉的“平庸之恶”了。
①为acg界乃至社会上一些不良现象推波助澜。魔圆这个作品本身就是一个对于现代社会的哲学与社会现象的批判性总结；焰魔的出现也把各类观众划归了界限，不过大多数人都站在了焰魔的一方，因为作品中被批判的现象与哲学都符合他们的心底，也符合现代社会的现状。歪曲事实，破坏故事中的圆学精神，这是他们肯定要做的，神明的意志就是他们的敌人；不仅这样，他们每个普通人能加入他们，更希望神明的信仰者堕落下去；而他们这样做的结果不仅破坏掉这个故事气氛，并给这个acg的评论界开创极其恶劣的影响，最后导致结果也就可想而知。
②导致个人的颓废化。焰粉在日常生活中，大多是虚无主义者，来到acg界来寻求心灵的慰藉，逐渐的人也就只能活在梦境中了（这样也就产生了很多梗）；理想对于他们是非常美好的，可惜现实却不允许他们这样做，这样的结果当然是很明显的；这还使很多作家与艺术家在创作的时候，都被迫要加点契合他们以上的元素，否则就没有太多的人气；人们在意的，只是剧情里的美好，对于剧情想要张扬的，人们通常就说成“这是故事，与我的世界是不一样的”；而这类现象要分为两种；第一种则是，多有的的角色都是我老婆 或者对人物的看法都是色色气气；第二种则是只喜欢看剧情里里的甜蜜，比如说喜欢看这些剧情中的台词和动作，燃气自己的假热血，或者是在一旁笑看所谓的不可思议，但确置自我产生的疏离感而不顾，甘做一个局外人。acg界的沉沦是acg爱好者们一手造成的，魔圆的过气也是某些圆厨（即焰粉）自己推动的。
以上这些“平庸之恶”是普遍存在于二次元界的，不仅属于焰粉，也属于不少历史上的巨人粉、小埋粉、雷姆粉、康娜粉、兽娘动物园粉，还有很可能会变成历史的京紫粉。但是接下来的这种“平庸之恶”是无意识中直指魔圆的，焰粉的平庸之恶集中反映于此
割裂、扼杀魔圆的思想价值
《魔法少女小圆》在结合了西方现代思想与日本文化传统，并进行批判性总结时，提出了自己开天辟地的新内容。过去的人（包括焰粉们）的世界观不是“神义论”的，就是“虚无主义”的，魔圆则为我们提供了一种带有二元论智慧的新选择：
在圆神在上许愿前，宇宙的法则是“希望与绝望的平衡相抵即为零”的旧因果律。在旧因果律下，希望必定走向绝望。那是个悲伤与绝望不断轮回，无可救药的世界。所以，圆神在上许下愿望，挺身而出拯救我们。圆神在上以自己愿望的意志形成了圆环之理的新法则，然而旧的因果律还没有彻底消亡或改变。这就需要我们付出一定的行动。
然而焰粉们对魔圆的观看方式注定会埋没这种发现，他们中不少人把圆环之理和西方“神义论”形而上学中的“上帝”“理型”“物自体”“世界精神”“事物发展的规律”划等号（这样做明显忽视了第9话、第11话小圆和qb的对话），而焰魔成了革命者的化身，成了他们心目中的“酒神”“超人”“西西弗斯”。如此以来，魔圆的精神就被彻底歪曲了。这就好比久病而四处求医的人，却把千辛万苦得来的唯一的药方给倒了！
最后我想解释一下焰粉的平庸之恶是如何契合阿伦特对平庸之恶的经典描述的。焰粉的平庸之恶是无意识的，他们并不一定想扼杀魔圆的思想价值，也不一定想让魔圆过气，估计更不想让人类灭亡、宇宙热寂。他们中的大多数人只是重复了极少数人的选择性考据与偏见，那极少数考据与偏见的人也算不上别有用心，他们并不是为了不可告人的目的而宣扬对晓美焰的喜爱。他们仅仅是把自己看待动漫和社会人生的一般态度惯性地照搬到了对魔圆的观看与分析之中。他们本身就没有对魔圆抱有太大的特别的期望，当然也就把真正应该值得他们期望的东西选择性无视了。他们中的大多数人根本就懒得思考魔圆有什么特别的思想价值，也不相信魔圆有什么思想价值值得他们思考，他们只崇尚“短平快”，魔圆扣人心弦的叙述形式、独具一格的画风、永远无法意料到的发展动向，给他们带来的只有转瞬即逝的过瘾。他们最终只是在浑浑噩噩的人生中浑浑噩噩地看了一部动漫罢了！
