1．（2024•嘉定区一模）阅读下文，完成下题。

材料一

①尝命龙图阁直学士司马光论次历代君臣事迹，俾就秘阁翻阅，给吏史笔札，起周威烈王，讫于五代。光之志以为周积衰，王室微，礼乐征伐自诸侯出，平王东迁，齐、楚、秦、晋始大，桓、文更霸，犹托尊王为辞以服天下；威烈王自陪臣命韩、赵、魏为诸侯，周虽未灭，王制尽矣。此亦古人述作造端立意之所由也。其所载明君、良臣，切摩治道，议论之精语，德刑之善制，天人相与之际，休咎庶证①之原，威福盛衰之本，规模利害之效，良将之方略，循吏之条教，断之以邪正，要之于治忽，辞令渊厚之体，箴谏深切之义，良谓备焉。凡十六代，勒成二百九十四卷，列于户牖之间而尽古今之统，博而得其要，简而周于事，是亦典刑之总会，册牍之渊林矣。

②荀卿有言：“欲观圣人之迹，则于其粲然②者矣，后王是也。”《诗》云：“商鉴不远，在夏后之世。”故赐其书名曰《资治通鉴》，以著朕之志焉耳。

（摘选自宋神宗《＜资治通鉴＞序》）

材料二

臣今骸骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所为，旋踵遗忘，臣之精力，尽于此书。伏望陛下宽其妄作之诛，察其愿忠之意，以清闲之燕，时赐省览，监前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非，足以懋稽古之盛德，跻无前之至治，俾四海群生，咸蒙其福，□臣虽委骨九泉，志愿永毕矣！

（摘选自司马光《进＜资治通鉴＞表》）

【注释】①休咎庶证：吉凶善恶的各种现象。②粲然：鲜明的样子。

（1）请选择最合适的虚词填入材料二的方框中 　   　

A.然

B.故

C.而

D.则

（2）材料一第①段画线部分评价《资治通鉴》的内容，在语言处理上很有特色，请赏析其效果。

（3）以下对上面两个材料内容理解错误的一项是 　   　

A.古人著述立意的原因在于颂扬周王室得到尊奉，周朝王制得到巩固。

B.《资治通鉴》优点在于史料广博又选材精要，语言精简又叙事周全。

C.司马光描写自己身心状况是为了说明他写《资治通鉴》而耗尽精力。

D.神宗赐序和赐名，司马光的进书奏章表现出君臣双方对治道的重视。

（4）材料一说“赐其书名曰《资治通鉴》，以著朕之志”，材料二说“志愿永毕矣”，请结合两个材料的内容，分析君臣二人之志的异同。

2．（2024•普陀区一模）阅读下文，完成下列各题。

【甲文】车窗记

（明）薛瑄

①河东薛德温官御史近五年，始买小屋两间于京师，仅容几榻床席，又苦其东壁暗甚，力不能办一窗。小子淳乃取废鹿车①上辕，卸去两旁长木，以中方为棂，类若窗者，穴壁而安置之。

②余归自外来，因叹曰：“以御史之显，曾不能办一窗，致以此物为之，使富者见焉，必睨目而哂，掩口而走矣。御史之拙于生事②乃至乎此！”

③既而取古书读其下，则旭日漏彩，清风度凉，心神通融，四体超爽，忽不知天之迥、地之广而屋之陋也。复从而自解曰：“吾之屋如是，可谓陋矣。然安之而忘其陋，是居虽小而心则大也。彼贪民侈士，巍堂绮户，可谓广且丽□。彼方褊躁③，汲汲若不足以自容，日夜劳神惫精，思益以扩大之。是其居虽大而心则小也。小大之说，君子必能辨之。”于是作《车窗记》。

[注]①鹿车：小车，因窄小仅容一鹿而名。②生事：谋生之事。③褊躁：心胸狭窄，性情急躁。

【乙文】陋室铭

（唐）刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

（1）可填入甲文方框处的一项是 　   　

A.乎

B.也

C.焉

D.矣

（2）甲文第②段画线部分对“富者”的神情动作进行了刻画，请赏析其表达效果。

（3）以下对甲乙两文分析正确的一项是 　   　

A.甲文主要运用了记叙这一表达方式。

B.乙文综合运用了类比和对比的手法。

C.甲文整散结合，行文奔放而有气势。

D.乙文作为骈体铭文，语言沉郁庄重。

（4）甲乙两文都借写简陋的居室表达自己立身处世的追求，而又各有侧重，请加以辨析。

3．（2024•浦东新区一模）阅读下文，完成下列各题。

拙斋记

（宋）张栻

①旴江曾节夫以“拙”名其斋，而请予为之记。

②予喟然而叹曰：士病于不拙也久矣。文采之衒□声名之求，知术之滋而机巧之竞，争先以相胜，诡遇以幸得，俗以益薄，士病于不拙也久矣。

③顷者，始见吾子，望乎容止，退然若不安；听乎言辞，呐然若不足。意吾子之不驰骛于斯世也。已而旋观乎吾子之为，则处己也介，而接物也严，又有以知吾子之能自守也。今以“拙”名斋，抑子之志如此，而何以予之记为？虽然，子之求于予也，几予言之可以辅仁也，抑以子之质之美，予亦有望焉，请试为子言之也。

④予闻之，义理之本于天者至精而无穷，气禀之存乎人者虽美而有限。【甲】伊欲究无穷而化其有限，舍学何以哉？【乙】古之人于此盖终身焉，若升高之必自下，若陟遐之必自迩，此其用力岂苟然而已哉！【丙】予又病夫学者之不拙也。【丁】旁窥而窃取，耳受而口传，恃臆度而凿空虚，难之不图而惟获之计，序之不循而惟至之必，久之不务而惟速之欲，若是而欲有诸其躬也难矣！予是以病夫学者之不拙也。

⑤由予前所言士病于不拙者，吾子既无是之患矣；由予后所言病夫学者之不拙者，吾子其率是以勉之哉！请无他求，以子之家子舆为标准而从事焉，其可矣。若夫安其所已能，而倦其所未进，则为拘于有限而息乎无穷，是拙之流生害也，吾子其必不然矣。

（节选自《四库全书•南轩集》，有删改）

（1）可填入第②段方框处的一项是 　   　

A．而

B．然

C．盖

D．若

（2）联系前后文内容，判断下面这句话应处于 　   　处。

虽然，所为进学之方，则亦有道矣。

A．甲

B．乙

C．丙

D．丁

（3）分析第③段中连用“顷者”“已而”“今”三个时间词的作用。

（4）简述本文的写作意图。

4．（2024•宝山区一模）阅读下文，完成各题。

《罗溪志》序

（清）钱大昕

①吾嘉定之东乡，地名罗店，盖创于元明之间，雍正初析置宝山县，因改属焉。吴越之间市集之大者谓之镇。自析县而后，户口滋繁，士夫益底厉于学，往往掇取科名，遂为宝山巨镇。

②范君翊王①先世卜居于此，自副使诚夫公治行显于川蜀，而伯翼公丁明季，以布衣捐躯殉国。子姓多才，踵德趾美，不陨厥问②，翊王更孜孜汲古朱墨不去，手著书若干种，《罗溪志》其一也。诗有之：维桑与梓，必恭敬之。太公云：爱丈人者，及屋上乌。翊王之为斯志也，水渠，先人之经涉；祠庙，先人所修葺；乡先哲，又皆先人所盍簪③。而数晨夕者也，握管而纪之，其亦油然生孝弟之心乎！

③余薄宦垂卅年，足迹半天下，比息影里门，乐与诸同好道邑中故事，披览旧志，以邑人记一邑之事，尚多舛伪，盖事非目见耳闻，虽咫尺之近，犹难以征信，使乡得一人焉如翊王者，起而修之，邱里之言合异以为同，其必为道地图与方志者之所取矣。

④夫罗店以姓得名④，练祁之水自西来，贯市而东，土人或称为罗溪，雪航赵氏尝讥之，然自明以来，其承用也非一日矣，今仍之云。

【注释】①范君翊王：即《罗溪志》作者范朝佐，下文诚夫公（范纯）、伯翼公（范国祯）皆是其先辈。②不陨厥问：不失礼节。③盍簪：朋友。④以姓得名：元至元年间商人罗升在这里开店经商而得名。

（1）根据文本信息，下列推断《罗溪志》一书内容最恰当的一项是 　   　

A.记载作者先人事迹的传记。

B.记载罗溪之水的地理专著。

C.记载罗店历史文化的史书。

D.记载宝山历史文化的县志。

（2）分析第②段引用诗经、太公之言的作用。

（3）区文化局将要修订《宝山区志》，面向全区广泛搜集资料，请提供改革开放以来的一则资料，并简述推荐理由。

提示：内容包括人物、行政、经济、科技、文艺、教育、运输、环境、人口、民生等等。

示例：用诗经的诗句说明范翊王对故乡的热爱之情，姜太公的话说明范君翊王对先人敬爱之情，自然会扩展到与先人相关的人与物上。体现了范翊王写作《罗溪志》内在情感（写作意图），赞扬他热爱先人、热爱故乡的孝悌之心。

5．（2024•青浦区一模）

送徐原一归昆山序

（清）汪琬

①昆山徐子原一，家于马鞍山之阳。兹山望之特小，而独以秀丽见称，俗又谓之玉山，盖本昆冈出玉之意也。然兹山绝不产玉，则玉山得毋为虚名与？

②然吾闻玉以比德君子，君子所佩，率多珩璜琚瑀，至于往来投赠，又多以琼瑶琼玖充之，其义固有所取也。颇疑山之得名者，或亦寓意于君子而然与？故兹山虽无产玉之实，使挟其秀丽之气，幸而能生卓然骏伟、非常可喜之士，如古之所谓君子者，以焜耀于一邑，不尤胜玉之区区者邪！

③原一学博而才雄，及与之游，又恂恂谦谨。当其再至京师也，京师士大夫无不爱慕之者。间尝出其所作诗若文，则尤灿然以光，诵之铿然以韵，诚可不愧古之君子也。使它日策名于廷，为天子所器重，殆与成周之琬琰赤刀①，鲁之宝玉，楚之和氏之璧何以异？盖不独焜耀于一邑而已。吾故于其归也，书此赠之，且以见玉山之得名者，果不虚也。

【注】①琬琰赤刀：玉的名称。

（1）请赏析第③段画线句的表达效果。

（2）以下对本文分析正确的一项是 　   　

A.作者借送徐原一归乡，介绍玉山秀丽风光。

B.叙事、议论衔接自然，情感抒发隐而不发。

C.作者借分析玉山命名缘由，表达对主人公的情感。

D.文章语言简洁明朗，句式参差多变，且富有气势。

（3）分析本文的行文思路。

6．（2024•崇明区一模）阅读下文，完成下列各题。

寒光亭记

（元）戴表元

①寒光亭在溧阳州西五十里梁城湖上。亭之下为寺，曰白龙。岁月湮漫，不知兴创之所由始。宋元丰间重修塔记称：“父老相传，已七百载。”则沿而至今，可知其久也。

②东闽浙，西淮襄，宦客游人之所必至，至必有歌诗咏叹，以发寒光之美，无虚览者。张安国、赵南仲、吴毅父雄词健墨，最为人所推重。而栋宇垂废，不足以相映发。州有进士汤君，以文辞为之徼施①于江湖之往来，值一二名公卿喜之，亭得改立。如此十年，又废。大德辛丑年，进士君之诸孙实来相游寻。顾瞻徘徊，则昔之华榱画槛，惟荒榛存焉。喟然曰：“兹亭之兴，吾祖固有力，今安得隳其勤？”倾资庀②工，亭又加筑。既又捐田白龙，以为修葺之助。功完事具，寺僧乃为进士君置祠，而来征记于余。

③人尝言：江南佳山川，造物者勒畀③于人，而惟僧佛者可以得而居之。是盖不然。人之或如此意者，孰加于王侯将相？彼其占形胜，营园池，斥台榭，徒欲乐于其身；有馀，丐及于宾游童伎。僧佛之乐，常愿与人同之。故人之从之，材者不吝于言，仁者不吝于财，无怪也。此非惟有数，而用心之公私广狭，吾徒有愧言者多矣，岂止于系一亭之兴废而已哉！

④进士君诸孙曰德裕，曰佑孙。寺僧曰祖慧。余剡源戴表元。十年丙午秋季二十六日记。

【注】①徼施：求取布施。②庀：招募。③勒畀：勒，吝惜；畀，给予。

（1）下列对文中加点“而”字用法及作用分析正确的一项是 　   　

A．“则沿而至今”中的“而”表转折关系，交代寒光亭历久而流传的情况。

B．“而栋宇垂废”中的“而”表并列关系，说明文人题咏与栋宇垂废并存。

C．“而来征记于余”中的“而”表承接关系，叙述寺僧为进士置祠后求记。

D．“而惟僧佛者”中的“而”表递进关系，表明在勒畀于人之外更进一层。

（2）第③段采用对比论证手法说理。请依据文本内容，完成下列表格。

建造者

建造目的

论证效果

僧佛

①　       　

②　                  　

王侯将相

满足个人享乐

（3）有人认为本文第①②两段记叙部分与后文议论之间结合不够紧密，对此，你怎么看。请结合本文内容谈谈你的观点及理由。

7．（2024•杨浦区一模）阅读下文，完成各题。

竹轩记

（宋）张九成

①子张子谪居①大庾，借僧居数椽，阅七年，即东窗种竹数竿，为读书之所。因榜之曰：“竹轩。”

②客有见而问焉，曰：“耻之于人，大□！今子不审出处，罔择交游，致清议之靡容，纷弹射而痛诋，朋友摈绝，亲戚包羞，远窜荒陬瘴疠之所侵，蛇虺之与邻。谓子屏绝杜问，蔬食没齿，髡头唶舌□祈衷于朝廷，而抱病于老死；不是之务，□种植垦艺，造立名字，将磅礴偃息，自适于万物之外。知耻者固如是乎？

③子张子哑然笑曰：“物各有趣，人各有适。子方以窜逐为耻，我独以适心为贵。今吾将叙吾之适，以浣子之适，可乎？”

④客曰：“唯唯。”

⑤子张子曰：“今夫竹之为物也，其节劲，其气清，其韵高。冒霜雪而坚贞，延风月而清淑。吾诵书而有味，考古而有得，仰首而见，俯首而听，如笙箫之在云表。如圣哲之居一堂，爽气在前，清阴满几。陶陶然不知孰为我，孰为竹，孰为耻，孰为不耻，盎盎如春。醺醺如醉，子亦知此乐乎？”

⑥客闻吾言，神丧志沮，面无人色。吾因以是言而刻诸石。

注：①谪居：作者因得罪秦桧而谪居大庾（今江西大余）。

（1）下列语句的空缺处选用的虚词不正确的一项是 　   　

A.“耻之于人，大□”应选用“矣”。

B.“髡头唶舌□祈衷于朝廷”应选用“以”。

C.“不是之务，□种植垦艺”应选用“因”。

D.“以浣子之适，□可乎”应选用“其”。

（2）第③段子张子的“笑”内涵丰富。请结合文本，对其加以分析。

（3）有人认为本文对“主客问答”形式的运用，其效果不及苏轼的《前赤壁赋》，你是否赞同？请对此加以分析。

8．（2024•闵行区一模）阅读下文，完成各题。

清华堂记（节选）

[元]戴表元

①奉化万竹有彦受者，筑读书之堂于所居之东而请名于余，余名之“清华”而告之曰：

②子亦知夫水与木乎？水之滔滔而来，若是之清而不污者，岂非崇冈激之、巨石梗之，疏治之不已而致然乎？林木之苍然，其蔚蔼蒨绚，若是之可悦者，岂非以前日之凝冬冱寒郁薄之久，而能坚其华乎？是不难喻也。

③今子之质甚良而资甚裕，良则不烦，裕则不劳，不烦不劳则不知所苦而懈于学。吾固愿子激梗之以崇冈巨石，郁薄之以凝冬冱寒，使清者益疏而深，华者益成而坚，不亦可乎？

④且子之宗，不为不清且华矣。亢宗之难，不如承宗之易，子之智似亦足以知之矣。以关西之风节而有德祖①，河东之名德而有子厚②，非不爽然起于人意，顾去其宗则甚远，故不愿子之似之也。

⑤彦受继自今，问安视膳之暇，督耕治事之隙，游歌于此台之上，日取古圣贤之言，洗濯培壅，候异时学成而材立，交广而名畅，然后不得已而用，则用于世为高流；不得已而处，则处于家为隆栋。余之所爱于彦受，庸有既耶③？

[注]①关西指杨震，有“关西孔子”之誉；德祖指杨震的后人杨修。②河东指唐朝宰相柳浑；子厚指柳浑的后人柳宗元。③庸有既耶：哪里有尽头呢？

（1）校勘本文时，应将第⑤段画线句中的“台”改为 　   　

A.亭

B.堂

C.楼

D.轩

（2）下列对文章理解不正确的一项是 　   　

A.作者把彦受的读书堂命名为“清华堂记”。

B.作者认为，白手起家比继承祖业更艰难。

C.德祖、子厚虽也不错，但远不如其祖宗。

D.作者提醒彦受，读书堂是为读书而建造。

（3）请结合第②③段，赏析作者劝导的艺术性。

（4）从全文看，作者“爱于彦受”主要表现在哪些方面？

9．（2024•徐汇区一模）阅读下文，完成各题。

与曹操论盛孝章□

〔汉〕孔 融

①岁月不居，时节如流。五十之年，忽焉已至。公为始满，融又过二。海内知识，零落殆尽。惟会稽盛孝章尚存。其人困于孙氏①，妻孥湮没，单孑独立，孤危愁苦。若使忧能伤人，此子不得永年矣！

②《春秋传》曰：“诸侯有相灭亡者，桓公②不能救，则桓公耻之。”今孝章实丈夫之雄也。天下谈士依以扬声，而身不免于幽絷，命不期于旦夕；是吾祖③不当复论损益之友，而朱穆所以绝交也。公诚能驰一介之使，加咫尺之书，则孝章可致，友道可弘矣。

③今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。孝章要为有天下大名，九牧之人所共称叹。燕君市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招绝足④也。惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之。正之之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎！昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才而逢大遇，竟能发明主之至心，故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往。向使郭隗倒悬而王不解，临溺而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣。

④凡所称引，自公所知，而复有云者，欲公崇笃斯义也。因表不悉。

〔注〕①困于孙氏：孙策平定吴会后囚禁了盛孝章。②桓公：春秋时五霸之一。据《明本志令》记载，曹操素以桓公自居。③吾祖：我的祖先孔丘。孔融是孔丘二十世孙。④绝足：喻指千里马。

（1）通览全文，填入本文标题方格内最恰当的一项是 　   　

A.疏

B.表

C.序

D.书

（2）以下对第①段内容的概述，其中不能引发曹操共情的一项是 　   　

A.知交都年过半百

B.在世知交已甚少

C.与盛孝章私交深

D.盛孝章身陷困境

（3）结合注释，分析第②段引用《春秋传》的意图。

（4）为达到“欲公崇笃斯义”的目的，第③段行文在前两段基础上推进了一层，请结合全文加以分析。

10．（2024•长宁区一模）阅读下文，完成下列各题。

戆窝记

方孝孺

①士之可贵者在节气，不在才智。天下未尝无才智之士，而世之乱也，恒以用才骋智者，驰骛太过钓奇窃名以悦其君，卒致无穷之祸，而气节之士不与焉。气节者偃蹇可畏，而才智者敏慧可喜。可喜者易以成功，亦易以致乱。欲制祸乱于未萌之先，非得可畏者而任之不可也。汉汲长孺、吴张子布辈，皆负气自高，昌言倨色，不少屈抑以取合当世，视人君之尊不为之动，遇事辄面争其短无所忌。此皆流俗所谓戆人也，而朝廷恒倚之以为重，狐鼠之盗瞷其进退以为恭肆，彼岂用区区之才智以服人哉？人望而惮之，以其节之足尚也。国家可使数十年无才智之士，而不可一日无气节之臣。警彼甘脆之味，虽累时月不食，未足为病，而姜桂之和不可斯须无之。人君无可畏者在其侧，欲无危败，难矣！

②余少慕古之戆者，欲起长孺、子布与之交，而不可得，则思博交海内之士，以观其所存。谓余为戆者有矣，而慕乎戆者，未始或见。岂节义之士独少于今之时乎，抑遇合之术固有不同也？今也天子惩近代之弊，立谏铮，风厉在位，俾得言事。诚得戆者出，以应其求，则治道可成矣。

③同邑潘君伯理甫，年七十余，而以戆名其窝，岂慕长孺辈者乎？愿造君之窝，而相与论之。

（选自《逊志斋集》卷一六，有删改）

（1）下列各组语句中，全都描述“戆人”表现或影响的一组是 　   　

①钓奇窃名以悦其君

②不少屈抑以取合当世

③遇事辄面争其短无所忌

④狐鼠之盗瞷其进退以为恭肆

⑤立谏诤，风厉在位

A.①②③

B.②③④

C.③④⑤

D.②③⑤

（2）以下对本文分析不正确的一项是 　   　

A.开篇弘扬气节，为全文定下了激昂的基调。

B.借题发挥，借为屋舍作记而论及国家用人。

C.说“慕乎者，未始或见”，隐含批判之意。

D.卒章显志，水到渠成地表明了自己的主张。

（3）以下是小宁对第①段画线句的评点，你同意吗？说说你的理由。

譬彼甘脆之味，虽累时月不食，未足为病，而姜桂之和不可斯须无之。

评点：前文表意已足，此处取譬，实蛇足之笔。

11．（2024•虹口区一模）阅读下文，完成各题。

大 龙 湫 记

[元]李孝光

①大德七年，秋八月，予尝从老先生来观大龙湫，苦雨积日夜。是日，大风起西北，始见日出。湫水方大，入谷，未到五里余，闻大声转出谷中，从者心掉。望见西北立石，作人俯势，又如大楹。行过二百步，乃见更作两股倚立。更进百数步，又如树大屏风。而其颠谽谺，犹蟹两螯，时一动摇，行者兀兀，不可入。转缘南山趾，稍北，回视如树圭。又折而入东崦，则仰见大水从天上堕地，不挂著四壁，或盘桓久不下，忽迸落如震霆。东岩趾有诺讵那庵，相去五六步，山风横射，水飞著人。走入庵避，余沫迸入屋，犹如暴雨至。水下捣大潭，轰然万人鼓也。人相持语，但见张口，不闻作声，则相顾大笑。先生曰：“壮哉！吾行天下，未见如此瀑布也。”

②是后，予一岁或一至。至，常以九月；十月则皆水缩，不能如向所见。今年冬又大旱，客入，到庵外石矼上，渐闻有水声。乃缘石矼下，出乱石间，始见瀑布垂，渤渤如苍烟，乍小乍大，鸣渐壮急。水落潭上洼石，石被激射，反红如丹砂。石间无秋毫土气，产木宜瘠，反碧滑如翠羽凫毛。潭中有斑鱼二十余头，间转石声，洋洋远去，闲暇回缓，如避世士然。家僮方置大瓶石旁，仰接瀑水，水忽舞向人，又益壮一倍，不可复得瓶，乃解衣脱帽著石上，相持扼拏，争欲取之，因大呼笑。西南石壁上，黄猿数十，闻声皆自惊扰，挽崖端偃木牵连下，窥人而啼。纵观久之，行出瑞鹿院前——今为瑞鹿寺，日已入。苍林积叶，前行，人迷不得路，独见明月宛宛如故人。老先生谓南山公也。

（1）赏析第①段画线句中“捣”字的妙处。

（2）下列对本文分析恰当的一项是 　   　

A.第①段中作者将大龙湫四周之景与瀑布之景进行了对比。

B.第②段中作者用鱼和猿设喻，形象表现了大龙湫的宁静。

C.作者从动与静、视觉与听觉等多个角度展现大龙湫之景。

D.作者以秋季大龙湫的动态美来衬托冬季大龙湫的静态美。

（3）文中多处描写了游人的举动和感受，请分析其作用。

12．（2024•金山区一模）阅读下文，完成各题。

游万柳堂记

（清）刘大櫆

①昔之人贵极富溢，则往往为别馆以自娱，穷极土木之工，而无所爱惜。既成，则不得久居其中，偶一至焉而已；有终身不得至者焉。而人之得久居其中者，力又不足以为之。夫贤公卿勤劳王事，固将不暇于此，而卑庸者类欲以此震耀其乡里之愚。

②临朐相国冯公，其在廷时，无可訾①，亦无可称，而有园在都城之东南隅。其广三十亩，无杂树，随地势之高下，尽植以柳，而榜其堂曰“万柳之堂”。短墙之外，骑行者可望而见其中。径曲而深，因其洼以为池，而累其土以成山；池旁皆蒹葭，云水萧疏可爱。

③雍正之初，予始至京师，则好游者咸为予言此地之胜。一至，犹稍有亭榭。再至，则向之飞梁架于水上者，今欹卧于水中矣。三至，则凡其所植柳，斩焉无一株之存。

④人世富贵之光荣，其与时升降，盖略与此园等。然则士苟有以自得，宜其不外慕乎富贵。彼身在富贵之中者，方殷忧之不暇，又何必朘②民之膏以为苑囿也□！

【注】①訾（zǐ）：毁谤、非议。②朘（juān）：剥削。

（1）赏析第②段划线句的表达效果。

（2）对第③段理解不正确的一项是 　   　

A.作者三次游历万柳堂，所见与所闻的差异逐次增大。

B.作者用笔极简，给人一种江河日下，一落千丈之感。

C.与上文描写渲染形成鲜明对照，容易引发读者思考。

D.字里行间流露出作者的伤感，同时引出下文的议论。

（3）可填入第④段方框中的虚词是 　   　

A．耳

B．矣

C．哉

D．乎

（4）分析本文的写作意图。

13．（2024•黄浦区一模）阅读下文，完成各题。

桃溪记

【明】徐一變

①自余遭乱，流寓无常处，恒郁郁不乐。思得幽夐①之地，营半亩之室以宁厥居。环视无有也。

②客或进曰：“世岂无有哉？顾先生未之即□。太湖之南二十里许，有溪焉。水泉清远，左盘右纡，势若篆箱。《郡志》言：‘越大夫蠢扁舟出五湖时常过其处。’后人思之，构桥溪上曰‘范蠡’以志。溪两岸宜桃，投核土中，不培而茂，望之蓊然。方春始阳，群葩竞发，嫣红腻白，酣阳额雨，蒸为旦气。烂若赖霞。居人因字溪曰‘桃’。茅屋三四福、在桃树中，则吾家也。附屋有田二十亩，勤力耕作，足以具缠粥。聚落相凑，皆务农业。官租有程，每相率先期而输，不俟征迫，终岁无骨吏扣门，时虽争战，过兵不及，妻子皆不识兵。有自城府来者，言兵暴状，辄相惊讶。其地若此，可以言幽复矣。顾先生未之即□。”

③嘻！吾尝观陶靖节记“桃花源”事，疑其地实在世外，非人间有。如客所称，不出吴江、乌程二邑之交，非桃花源比也，而不知有乱世，亦异矣哉？然后知天壤间，未尝无绝境，第吾驽薄，弗获至尔。客吴姓，姿朴茂，间至城府，从士大夫游。以余志幽复，招余卜筑其处，因记之云。

【注】①幽夐（xiòng）：幽深，深邃。

（1）针对作者的“郁郁不乐”，客人进行了一番说解；请结合文本具体情境，各选一个合适的语气词，填入第②段方框处，并简述理由。

a.世岂无有哉？顾先生未之即□。

b.其地若此，可以言幽复矣。顾先生未之即□。

A.也B.耳C.焉D.乎

a选项 　   　理由：　                  　

b选项 　   　理由：　                  　

（2）赏析第②段画线句景物描写的作用。

（3）结合作者对寻觅“幽夐之地”态度的变化，探究“桃花源”这一意象的现代价值。

14.（24一模·静安区）

知足斋记①   （清）张之洞

①斋以知足名，志箴也。古者箴②以志物，示不忘也。朱子③箴敬以志斋，江统箴忠以志座右，虽其箴之大小不同，其示不忘，一也。

②陶君石宗权④新邑之次年，始治官舍。为斋于署之东偏，莳盆菊数种，琴书自娱，颜⑤曰“知足”，以为休息之所，恬如也。是岁之冬，石宗因公至郡，述其事，谓余曰：“子亦知吾之所谓足乎？世之所谓足者，或安富尊荣，高车驷马，以焜耀当时。或寸缕鸣恩，壶飧市德⑥，以顾盼自雄。而吾之所谓足者则不然。一官匏系⑦，五斗折腰，小试其锋，久于其地。公余之暇，邑中高人韵士，乐数晨夕，琴鹤寄兴，诗酒谈心，借重烟霞，润色轩冕，黄花香淡，明月一樽，绿墅客稀，清风两袖。此固吾之所谓自足者也，子盍为我序之乎？”

③余喟然曰：“世固有以政简刑清、狱讼衰息为足者矣，又有以时丰岁稔、政通人和为足者矣。今以石宗之大器而淹久于新邑，其所以为足者，其诚乎？其否乎？其别有所托而为是说乎？噫！吾知之矣。君子素位而行⑧，不愿乎外，新城分理，幅员虽狭，能使政简刑清，足矣！能使狱讼衰息，足矣！能使时丰岁稔，政通人和，足矣！此石宗之观天下于一隅而淹久于新邑之所以为足者也。《语》云‘归真反璞，知足不辱’者，其石宗之谓欤？”

[注]①本文为张之洞12岁时作品。②箴：劝告。③朱子：朱熹。④权：代理官职。⑤颜：匾额。⑥市德：以私惠取悦于人，讨好。⑦匏系：语出《论语》，像匏瓜一样系在枝头不能食用，比喻不得做官升迁。⑧素位而行：安于平常所处地位，努力做好分内之事。

（1）.对第②段陶石宗关于“足”的观点理解不正确的一项是（    ）。（3分）

A.陶石宗认为，世人多将安富尊荣、炫耀当时视作“足”。

B.陶石宗认为，有一种人将施恩于人博取名声视为“足”。

C.陶石宗主张安于职守，在一个地方好好做事堪称“足”。

D.陶石宗不喜欢高人雅士风流，觉得“自足”方为“足”。

（2）. 对第③段作者有关“足”的感叹解释不正确的一项是（    ）。（3分）

A.有些地方官员的“足”定位为政简形清、狱讼衰息。

B.有些地方官员的“足”定位为时丰岁稔、政通人和。

C.才华突出而安处小地方，陶石宗之“足”未必诚心。

D.作者赞叹陶石宗深谙“归真反璞，知足不辱”之理。

（3）.《礼记·学记》主张“学，然后知不足”，本文以“知足”名斋，请评析二者主张为何不同。（4分）

15（24一模·松江区）

溯江纪源

徐霞客①

①余邑正当大江入海之冲，邑以江名，亦以江之势至此而大且尽也。生长其地者，望洋击楫，知其大不知其远；溯流穷源，知其远者，亦以为发源    而已。

②余按其发源，江自昆仑之南，流经石门关，始东折而入丽江，为金沙江，又北曲与岷山之江合。岷江经成都至叙州，不及千里，金沙江经丽江、云南、乌蒙至叙，共二千余里。江源从无问津，故仅宗其近，其实岷之入江，为支流。既不悉其孰远孰近，第见《禹贡》“岷山导江”之文，遂以江源归之，而不知导江自岷山，而江源不出于岷山，岷流入江，而未始为江源。

③不第此也，岷流之南，又有大渡河，西自吐蕃，经黎、雅与岷江合，在金沙江西北，其源亦长于岷而不及金沙，故推江源者，必当以金沙为首。不第此也，宋儒谓中国三大龙②，而南龙之脉自岷山，濒大江南岸而下。此亦不审大渡、金沙之界断其中也。不第此也，并不审是南龙盘曲去江之南且三千里，而谓南龙濒江乎？不第此也，不审龙脉，所以不辨江源。南龙磅礴半宇内，而其脉亦发于昆仑，与金沙江相持南下。龙远江亦远，脉长源亦长。不第此也，南龙自五岭东趋、南散，正脉北度，回龙西结金陵，余脉东趋余邑。是余邑不特为大江尽处，亦南龙尽处也。龙与江同发于昆仑，同尽于余邑。

（有删改）

[注]①徐霞客：江阴（文中“江邑”）人。明代地理学家、探险家、文学家，夙好远游，欲讨江源，崇祯丙子秋，辞家出流沙外，至庚辰秋归。计程十万，计日四年。②龙：龙脉，因山脉在形态上多方面与龙相似，故中国风水学将山脉喻为龙。

（1）.根据文意，可填入第①段横线处的一项是 （    ）。（1分）

A.昆仑          B.岷山          C.金沙江          D.黄河

（2）.根据第②段内容，不符合作者意思的一项是（    ）。（2分）

A.长江发源地的发现是他亲自考察的结果。

B.真正了解河流长短远近才能推算其源头。

C.根据《禹贡》区分出长江支流和干流。

D.不能仅仅从字面意思去理解典籍记载。

（3）.第③段连用五个“不第此也”，赏析其妙处。（4分）

（4）.经科考队考证，长江源头在青藏高原唐古拉山脉各拉丹冬峰西南侧的沱沱河。与本文作者的结论不符，这是否会影响本文的价值？对此加以评析。（4分）

16（24一模·奉贤区）

又与焦弱侯 （明）李贽①

①郑子玄者,质实有耻,不肯讲学,亦可喜,故喜之。盖彼全不曾亲见周、程、张、朱②,但见今之讲周、程等人者,以为周、程等人实实如是尔也,故耻而不肯讲。不讲虽是过,然使学者耻而不讲,以为周、程等人卒如是而止,£今之讲周、程等人者可诛也。彼以为讲周、程等人者皆口谈道德而心存高官,志在巨富；既已得高官巨富矣,仍讲道德,说仁义自若也;又从而哓哓然语人曰:“我欲厉俗而风世。”彼谓败俗伤世者,莫甚于讲周、程等人者也,是以益不信。不信故不讲。然则不讲亦未为过矣。

②闻黄生自京师往长芦，跟长芦长官抽丰③。至九江,遇一显者,乃舍旧从新,冲风冒寒,不顾年老生死。既见我，曰“彼显者欲游嵩、少,拉我同行,是以至此。然显者俟我于城中,势不能一宿。回日当复道此，则多聚三五日而别,兹卒卒诚难割舍云。”其言如此,其情何如?我揣其中实为林汝宁好一口食难割舍耳，彼无不往,往必满载,尚未厌足,乃敢欺我以为游嵩、少。夫以游嵩、少藏林汝宁之抽丰来嗛我；又恐林汝宁之疑其为再寻己也,复以舍不得李卓老,当再来访李卓老，以嗛林汝宁。我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣,可不谓巧乎!今之道学,何以异此!

③由此观之,今之讲道德性命者,皆游嵩、少者也;今之患得患失,志于高官重禄、好田宅、美风水,以为子孙荫者,皆其托名于林汝宁,以为舍不得李卓老者也。然则,郑子玄之不肯讲学,信乎其不足怪矣。

（有删改）

[注释]①李贽，号卓吾，明代官员，思想家，文学家。②周、程、张、朱：周敦颐，程颢、程颐兄弟，张载，朱熹，宋代理学（也称“道学”）的四个主要学派的代表人物。③抽丰：旧指利用各种借口向在任官吏骗取馈赠。

（1）.填入第①段方框内的虚词最恰当的一项是（    ）。（1分）

A.而 B.则          C.盖          D.其

（2）.以下对文章内容理解与分析正确的一项是（    ）。（3分）

A.郑子玄不肯讲学是因为周、程、张、朱等大家都是虚伪的，他们的学说亦然。

B.郑子玄与讲周、程等人者形成对比，借郑生的“有耻”突出后者的“无耻”。

C.黄生对于不能在我处留宿表示非常遗憾，因为有显者等候自己同游嵩、少。

D.黄生抽丰与讲周、程等人者的行为形成类比，突出双方的贪婪、虚伪与丑陋。

（3）第②段中的“嗛”有两种解释：（1）通“慊”，快意、满足；（2）疑是“赚”字之误，作“欺骗”解。你更倾向于哪种解释，并简述理由。（3分）

（4）“童心”是李贽的文学主张，内涵之一就是“绝假纯真”。结合本文内容，分析作者是如何体现个人的文学主张的。（4分）

1．【答案】（1）D

（2）用散句起结，以整句进行铺排，从国家治理所用的方法到分析国家治乱的根源，再到史官评论史事的见识、语言和用意等诸多方面全方位评价《资治通鉴》，表达了神宗皇帝对于这部历史著作的高度赞赏。语言整齐，富有气势。

（3）A

（4）神宗引用荀子和《诗经》里的话，可知他希望借《资治通鉴》观察先王圣人的伟大业绩，学习到治国之道，也能借鉴昏君亡国的故事吸取经验教训。司马光上书中所言表明希望通过考察历史来检视当下治理中的问题，以实现王朝的稳固统治，让天下百姓得到福祉。二人相同之处在于从前代历史中吸取经验教训有利于统治；但是神宗更着眼于君主治理，司马光还注重百姓的安居乐业。

【分析】（1）本题考查学生选用文言虚词的能力。解答此类题目，要求在理解整句话及其语境的基础上，针对题干要求做具体分析，选出合适虚词。

（2）本题考查学生对文句的赏析能力。答题时要读懂原文含义，整体把握感情倾向，再结合具体文句从手法、内容、情感、效果等方面进行赏析。

（3）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。

（4）本题考查理解作者思想情感的能力。解答此题首先总览全文，对作品有充分的了解和准确的把握，要善于抓住关键语句，厘清全文脉络，明白作品所表达的主题，对全文有一个整体认识和把握。

【解答】（1）D.文中语句关系为“假设关系”，“则”可以用为假设复句中的引出结果，解释为“那么”。

故选D。

（2）画线句“其所载明君、良臣，切摩治道，议论之精语，德刑之善制，天人相与之际，休咎庶证①之原，威福盛衰之本，规模利害之效，良将之方略，循吏之条教，断之以邪正，要之于治忽，辞令渊厚之体，箴谏深切之义，良谓备焉”，整散结合。首尾“其所载明君、良臣，切摩治道”“良谓备焉”用散句起结，中间连用十二整句“……之……”进行铺排，从国家治理所用的方法到分析国家治乱的根源，再到史官评论史事的见识、语言和用意等诸多方面全方位评价《资治通鉴》，表达了神宗皇帝对于这部历史著作的高度赞赏。这种整句为主的句式，语言整齐，富有气势。

（3）A.“颂扬周王室得到尊奉，周朝王制得到巩固”理解错误，材料一第一段说“周积衰，王室微，礼乐征伐自诸侯出”“周虽未灭，王制尽矣”“此亦古人述作造端立意之所由也”指的是古人作史的目的是为了维护王权，总结王朝兴衰的教训，司马光作史与此相合。

故选：A。

（4）两篇文章抒发君臣二人对《资治通鉴》一书寄寓的深情。材料一“荀卿有言：‘欲观圣人之迹，则于其粲然者矣，后王是也。’《诗》云：‘商鉴不远，在夏后之世。’故赐其书名曰《资治通鉴》，以著朕之志焉耳”，意思是“荀况曾说过：‘若想观察圣人的形迹，便要寻其出类拔萃者，后代贤王即为其例。’《诗经》说：‘商朝的借鉴不远，就在夏朝的灭亡。’所以赐此书名为《资治通鉴》，以表明朕之心志。”可见，神宗引用荀子和《诗经》里的话，他希望借《资治通鉴》观察先王圣人的伟大业绩，学习到治国之道，也能借鉴昏君亡国的故事吸取经验教训。

材料二“伏望陛下宽其妄作之诛，察其愿忠之意，以清闲之燕，时赐省览，监前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非，足以懋稽古之盛德，跻无前之至治，俾四海群生，咸蒙其福，□臣虽委骨九泉，志愿永毕矣！”，意思是“但愿陛下能够宽恕我妄作之罪，体察我愿意效忠的心意，每当清闲宴饮之时，时常垂顾省阅浏览，借鉴前代的兴盛衰败的历史，考察现今的得失，奖励善行，遏制恶行，选取对的，批判错的，足够可以勉励（人们遵守）传统的美德，（从而使现今天下）跻身到往昔所未达到的天下大治，使四海之内的人们，都蒙受它的福泽，那么，即使我委弃身骨于九泉之下，我的志愿也还是永远了却了的”，司马光上书中所言表明希望通过考察历史来检视当下治理中的问题，以实现王朝的稳固统治，让天下百姓得到福祉。

从以上内容可见，两人心志既有相近，也有不同。材料一“‘若想观察圣人的形迹，便要寻其出类拔萃者，后代贤王即为其例’……‘商朝的借鉴不远，就在夏朝的灭亡’”和材料二“监前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非”，都是从前代历史中吸取经验教训有利于统治；但是两人着眼点有差异，神宗更着眼于君主治理，司马光还注重百姓的安居乐业。

答案：

（1）D

（2）用散句起结，以整句进行铺排，从国家治理所用的方法到分析国家治乱的根源，再到史官评论史事的见识、语言和用意等诸多方面全方位评价《资治通鉴》，表达了神宗皇帝对于这部历史著作的高度赞赏。语言整齐，富有气势。

（3）A

（4）神宗引用荀子和《诗经》里的话，可知他希望借《资治通鉴》观察先王圣人的伟大业绩，学习到治国之道，也能借鉴昏君亡国的故事吸取经验教训。司马光上书中所言表明希望通过考察历史来检视当下治理中的问题，以实现王朝的稳固统治，让天下百姓得到福祉。二人相同之处在于从前代历史中吸取经验教训有利于统治；但是神宗更着眼于君主治理，司马光还注重百姓的安居乐业。

参考译文：

材料一

曾命令龙图阁直学士司马光论列历代君王大臣们所做的事情，让他在皇家秘阁翻阅文献档册，供给史官、笔纸，修撰从周威烈王开始、到五代为止的历史，司马光的意见认为周朝积弱，王室衰微，礼乐仪制和军事征讨都由诸侯任意自为，周平王被迫东迁国都，齐、楚、秦、晋于是开始强大，齐桓公、晋文公先后相继称霸，还假托尊崇周王为辞以收服天下。直至周烈王任命臣子韩、赵、魏三家为诸侯时，周朝虽然没有灭亡，但王制却已完全毁掉了！这也是古人著书时开篇立意的原由。这本书记载圣明君主、贤良大臣，切磋治国之道，议论中的精辟语句，道德、刑法双管的良普制度，天与人之间的和谐关系，吉凶、善恶各种现象的根源，权力福禄兴盛衰弱的原因，规划利害的效果，优秀将领的战路，廉谨官员的制策，用邪正为标准进行判断，从到治与怠忽中抓住根本，词语渊博厚实的文体，规戒劝谏深刻的含义，确实可以称为完备齐全。全书共记载十六个朝代，编辑成二百九十四卷，放置在房室之中（阅之）便尽知从古到今的道统，内容广博而且得其要点，对事件的叙述简明却又周详，这也可以称作历代典制法规的总汇，档册文牍的全书。

荀况曾说过：“若想观察圣人的形迹，便要寻其出类拔萃者，后代贤王即为其例。”《诗经》说：“商朝的借鉴不远，就在夏朝的灭亡。”所以赐此书名为《资治通鉴》，以表明朕之心志。

材料二

我如今身体瘦弱憔悴，老眼昏花，牙齿所剩无几，精神耗尽，记忆衰退，眼前所做的事，转身便会遗忘。我毕生的精力，全部用在了这部书上。但愿陛下能够宽恕我妄作之罪，体察我愿意效忠的心意，每当清闲宴饮之时，时常垂顾省阅浏览，借鉴前代的兴盛衰败的历史，考察现今的得失，奖励善行，遏制恶行，选取对的，批判错的，足够可以勉励（人们遵守）传统的美德，（从而使现今天下）跻身到往昔所未达到的天下大治，使四海之内的人们，都蒙受它的福泽，那么，即使我委弃身骨于九泉之下，我的志愿也还是永远了却了的。